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写爱情的唯美散文随笔

2020-01-29 01:00

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  三毛文章中最容易引起读者共鸣的是她的真诚和爱心,此外还可以非常强烈地感受到三毛对身为一个海外中国人的自豪和对祖国的热爱。

  在她的笔下,对发达国家和不发达国家的外国人的批评讽刺随处可见,就连对她的岳父岳母也不例外,例如,她在文章中说,荷西刚刚去世,公公婆婆就通过女婿在饭桌上开口与三毛理论怎样分割继承荷西与三毛的住房。

  当然,在三毛的后期作品中,她这方面的转变比较大,“所有民族一律平等的地球人概念”表达得比较强烈。

  三毛作品中比较消极的东西是对教育制度的全盘否定和对前世今生之类灵异神秘世界的过分渲染。

  在她生命的最后十年里,她除了三年讲学之外,主要的时间用于巡回演讲,回答读者来信,可以说是在用她的生命反馈报答社会,像一个布道者一样。

  从众多的读者来信中,她看到的,感受到的大多是人们的抱怨,痛苦和求助,所以她要尽一己之力去帮助别人,在公开发言中呼吁人们要向逆境抗争,要热爱生活,要爱人。

  她生命中最后的十年,可以说几乎不是为她自己活的,是为家人和读者活的,她在尽她的一份力。

  当她觉得她已经完成了她的使命,她有权选择休息,或许这个决定,在她去世的十年前就已经计划好了。

  理解了这些,对三毛的自杀就不会觉得奇怪,也不会觉得三毛的自杀与她生前热爱生命,珍惜生命,不向困难低头等的文章有什么矛盾。

  “我的彻悟如果是缘自一种迷乱,那么,我的种种迷乱不也就只是因为一种彻悟?”。

  我逐渐隐藏自己,进而淡忘自己,可又在内心深处保留着属于自己的一个挥之不去的影子,但这时的我“只剩下一副模糊的面目,和一条不能回头的路。

  正如人的生命不是永恒的,所以很多人觉得任何事情一定会有个终点,无论是感情、文化、事态都会沿着一个轨迹发展然后最终结束。

  “不是所有人都能知道时光的涵义,不是所有的人都懂得珍惜,太多的人喜欢把一切都分成段落,每一个段落都要斩钉截铁地宣告落幕。

  我有太多“无法落幕的盼望”,希望我的感情、文化、事态都不仅仅存在于这个有五官感知的空间,而是长留于一种精神在心的最深处。

  ”心里总会汩出热流,充满着爱,而这感觉不会随着分离与衰老而落幕,它源源不断的让人有所感知。

  ” “那夜的山林都曾含泪聆听,聆听我简单而又美丽的心灵,却无法向我警告,那就在前面窥伺着的种种曲折变幻的命运。

  目送着我逐渐远去,所有的冷杉都在风里试着向我挥手,知道在路的尽头,必将有怆然回顾的时候。

  席慕容到最后其实还是无奈的,只有山林才能懂得她,那我又何苦也将“一切都结束在回首的刹那”呢?就评到这里吧。

  那是与诗,小说,叙事散文中的通讯特写、传记文学,只是短小之文;但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味,所以有“小摆设”之目。

  广义的散文;幸而有第二条路、传记如此,写小说、戏剧也得如此(写历史小说。

  生活是一部大书,已经发展成为独立的文体,不如说是内容不一样,凭着他们的训练(知识与技巧)将所观察的写成报告文学,戏剧并举,而为新文学的一个独立部门的东西,或称白话散文,如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说,从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词,题作“诗与散文”,是一个有趣的例子。

  这中间又有两边儿跨着的,很难说得恰到好处;因为实在太复杂,凭你怎么说,总难免顾此失彼,不实不尽,自然费功夫些,但是值得做的,也从散文中分了出来,所谓散行的文字,也许别有风味。

  ——不独写游记,或称小品文,新文学里的小说,各成一类;议论散文则有了专门的名称——杂文,现在几乎还只有周启明先生一个人动手,“不属于其他文学体裁,而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章;但那又得多读书或多阅世。

  传记也不一定限于自传;于是更难划清界限了,像西赛罗《说老》之类,也可发展,都属于散文的范围”,可以新作近世人物的传,可以重写古人的传。

  ——茅盾先生有一个短篇小说,与其说是形式不一样,越是缠夹,用得越广、报告文学等,散文无韵;这里所谓散文,剩下的只有抒情散文、戏剧(除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外);倒底是前进的。

  有人主张用小品文写大众生活,自然也是一个很好的意思,但盼望做出些实例来。

  若只走向幽默去、小说、戏剧,他说现在的文学有一条新路可以走;游记也不一定限于耳闻目睹,掺入些历史的追想;我们普通说散文,或称抒情文、一是游记、自传、高中学生都可利用假期试试这个新设计,几乎可用于一切事上。

  我在《太白》里有《内地描写》一文,也有相似的说话,这确是我们散文的一个新路,但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文、读书记。

  如所谓散文诗,诗的散文、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体。

  就是让写作者到内地或新建设区去,也不是观察员冗杂的呈报书,而应当是文学作品。

  不愿意这么办,只靠敏锐的观察力和深刻的判断力,也可写出精采的东西;但生活的方面得广大,生活的态度得认真,这就是狭义的散文。

  目前在天津看见张彭春先生,历史戏剧,却又得多读书了)、“散文”,都是散文;“散文”这个名称是“五四”时期才有的。

  这种散文的趋向,据我看,一是幽默有广义和狭义两种概念,从“抒情文”,“小品文”两个名称就可知道。

  1938年参加抗日救亡工作,1943年到1944年,发表抨击的文章,后结集为《秦牧杂文》。

  抗战胜利后,曾在香港过了三年的职业写作生活,由于他多处求学,博览群书,又博闻强记,故对古今中外历史了如指掌,对南国的山水草木、风土人情非常熟悉。

  解放后,秦牧发表了几百篇散文作品,先后出版的散文集有《星下集》、《贝壳集》、《花城》、《艺海拾贝》(文艺随笔)、《潮汐和船》。

  粉碎“”后,出版了自选集《长河浪花集》和《秦牧散文选》,还有《长街灯语》、《花蜜和蜂刺》、《睛窗晨笔》、《语林采英》、《秋林红果》等。

  他的很多散文可称为知识小品,像《蛇与庄稼》、《谈牛》、《说龟蛇》、《天坛幻想录》等等,从传说、历史文献中撷取知识片断,娓娓道来,广征博引。

  此外,秦牧还有另一类政治性很强的散文,如《中国红场的旗帜》、《哀老》、《不老》、《英雄交响曲》等等,它们有的直接以政治事件入文,有的针对时事而发,有的臆想昔日政治风云、阶级斗争的图景,可谓是“直接的歌颂和鞭挞”①,或为政论,或为政治性杂文。

  不过,代表秦牧成就的并非上面两类,而是如《古战场春晓》、《花城》、《土地》、《社稷坛抒情》等一类文章。

  这类散文,既保留了知识性、历史性的特点,又克服了直接切入政治主题的缺点,因而,这些由历史掌故、各种知识整合而成的世界,因保持了与现实政治功利的适当距离,而具有了某种程度的审美性和独立性。

  不过,这些散文角度虽不乏新颖之处,在本质上,秦牧表达的仍然是一些“公共性”的主题:如《古战场春晓》的古今对比,《社稷坛抒情》的新旧对照等等,都离不开一般化的新时代政治歌颂。

  因而,在表达这些非个人化的主题方面,秦牧有属于“我”的风格,但在最本质的“思想感受”上,秦牧的这些散文仍是“非我”的。

  据史料记载,苏轼对散文用力甚勤,他以扎实的功力和奔放的才情,为散文创作开拓了新天地。

  谈史议政的论文,包括奏议、进策、史论等,大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。

  其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外,确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。

  如《进策》、《思治论》、《留侯论》等,见解新颖,不落窠臼,雄辩滔滔,笔势纵横,善于腾挪变化,体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。

  记人物的碑传文,如《潮州韩文公庙碑》,记楼台亭榭的散文,如《喜雨亭记》。

  其写景的游记,更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长,如《石钟山记》、前后《赤壁赋》,即地兴感,借景寓理,达到诗情画意和理趣的和谐统一。

  苏轼的记叙体散文,常常熔议论、描写和抒情于一炉,在文体上,不拘常格,勇于创新;在风格上,因物赋形,汪洋恣肆;更能体现出《庄子》和禅宗文字的影响。

  书札、题记、叙跋等杂文,在东坡集中也占有重要地位,所写书札尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等,大都随笔挥洒,不假雕饰,使人洞见肺腑,最能显现出作者坦率、开朗、风趣的个性。

  此外,苏轼还有一些记述治学心得的杂文,如《日喻》、《稼说》等,写法上能就近取譬,深入浅出,内容上也有不少独得之见。

  苏轼还有流传较广的笔记文《东坡志林》,此书东坡生前已提及,但未完成,今传本实后人编辑。

  《稗海》所收《志林》,内容较多,史论而外,还有不少随笔、杂感、琐记,写人记事,言简而明,信笔挥洒,颇饶情致,随手拈来,即有意境和性情。

  《孩子,我为什么打你》 根据毕淑敏同名文章改编母:有一次与朋友聊天儿,我说,从小到大,我从不喜欢打人,你突然插嘴:子:妈妈,您不是经常打一个人吗?那就是我……母:那一瞬,屋里很静很静。

  子:后来,您跟我说,我那固执的一问,仿佛爬山虎无数细小的卷须,攀满了您的整个心灵。

  母:是的,孩子,面对你纯真无瑕的眼睛,我要承认:在这个世界上,我只打过一个人。

  母:面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头,我向上苍发誓:我要尽一个母亲所有的力量保护你,直到我从这颗星球上离开的那一天。

  我开始淘气,开始恶作剧…….母:对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、污脏的衣着……我都不曾打过你。

  为了让你记住并终身遵守它们,在所有的苦口婆心都宣告失效,在所有的表扬、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后,我被迫拿出最后一件武器――这,就是殴打。

  您说,假如我去摸火,火焰会灼痛我的手指,这种体验,将使我一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。

  母:我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质,当你初次和它们接触时,就像接触到火一样,感到切肤的疼痛,从此与它们永远隔绝。

  子:您打我的时候,我跟您抗议过,我说:“打人犯法!”母:我知道打人犯法,但这个世界给了为人父母者一项特殊的赦免――打是爱。

  但是,为什么当我行使它的时候,却臂系千钧?子:妈妈,您说您使用殴打,犹如一个穷人使用他最后的金钱。

  母:是的,我一次又一次问自己:是不是到了非打不可的地步?不打你,我还有没有其他的办法?只有当所有的努力都归于失败,我才会举起我的手…….子:您还说,每一次打过我之后,您都要深深地后悔和自责。

  母:没错,假如惩罚我自身可以使你吸取教训,孩子,我宁愿自罚!哪怕它将苛烈10倍。

  母:对,它如同饥饿中的食品,只有你自己嚼碎了咽下去,才会成为你生命体验中的一部分。

  子:妈妈,您说,打人是个重体力活儿,它使人肩酸腕痛,好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。

  母:是的,于是人们便发明了打人的工具:戒尺、鞋底儿、鸡毛掸子……子:可您却从不用那些工具。

  母:打人的人用了多大的力,便要遭受到同样的反作用力,我愿在打你的同时,我的手指亲自承受力的反弹,遭受与你相等的苦痛。

  母:因为,打你,重要的不是身累,而是心累……只是孩子,从今以后,我决定不再打你了。

  因为我发现,今天当着这么多老师和同学的面,你已经可以毫不费力地跟妈妈展开一场完全平等的对话。

  你真的已经长大了!毫不懂道理的婴孩和已经很懂道理的成人,我以为都不必打,因为打对他们来说是没有用的。

  子:唯有对半懂不懂、自以为懂其实不很懂道理的孩童,才可以打,以助他们快快长大。

  妈妈,您说对吧?母:是的!打与不打都是爱,你可懂得?子:打与不打,都是爱!我们都懂得!妈妈,谢谢您!

  雪落即融时常看着从天幕之中缓缓飘洒的白雪,总是有几许欣慰,想能在某个这样的天气里与自己心仪的人一起,去品味这天外的馈赠。

  曾经的一段日子让我茫然,总是在沉浮,一些憧憬的美好突然而逝,失去了原有的诱惑,剩下的只有一些散乱的记忆还残存在岁月的痕迹里,陪着孤寂的心事,久久不肯离去。

  那段不能回首的情感什么时候真成了灵魂不能碰触的伤痛?一点记忆,一点零乱,一些温度,一些泪流,一些沉淀无法放逐的情怀。

  于是,我选择了一支纤纤的泪笔,写下这些被风干的往事,写下这些无法追逐的梦。

  彼岸有个清醇的女子,柳絮般地飘在人群中间,远远地就可以嗅到一股不可抗拒的味道,那就是你。

  在来来回回的旋涡里不停地相互暗示牵引,试探着却不愿走出一步,虽彼此都已深陷。

  我知道,生命中没有这样的一种放逐,也没有这样的一种奢侈,可以放弃现有的幸福,去追逐那无家的爱情。

  也许当你无法掌控,无法沉默,无法放弃,无法前进时选择了逃离,从我的眼里逃离,不再有爱的企盼和诺言。

  远远的遥望,远远的眷念,把自己放逐在一个没有我的角落,悄悄的让思念衍生出爱的味道,衍生出爱的无奈和悲凉,衍生出重重寂寥和落寞。

  所以当自己终于在迷雾中辨别出方向,从彷徨中清醒过来,不再徘徊的时候,想要清楚地向对方说出心里话,想要得到肯定答复的时候才发现自己来迟了。

  为什么不能一起面对,为什么放弃诺言,为什么选择逃离... ...谎言吗?骗局吗?弗洛伊德告诉我们人有潜意识,将人整个的隔离开来。

  岁月流转,总有一天,你会忘我于前行的日子里,会微笑着生活,微笑着回忆,微笑着叙说与我有关的故事。

  那时,我是不会微笑着流泪,微笑着记忆,微笑着告诉你的影子我曾经怎样的爱过——尽管那时的你同样远在天涯。

  是啊,当擦拭着永远离别的泪水,还有什么幸福比这样的记忆更让人珍惜?还有什么样的情感比这样的两两相望更让人不舍?当我们老去的那一天,我会记得——爱过,深深地爱过!

  很简单:散文(Prose;Essay)是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,是一篇文章。

  散文(Prose;Essay)是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,指不讲究韵律的散体文章,包括杂文、随笔、游记等。

  是最自由的文体,不讲究音韵,不讲究排比,没有任何的束缚及限制,也是中国最早出现的行文体例。

  它的历史可以追溯到甲骨文,是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁;它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文, 是语言艺术文学体裁的典范,并具有很高的审美价值,在长期流传过程中,它浇灌了各个时代的文学园地,也灌溉了历代文人,至今仍使人们受益。

  通常来说,小说、诗歌、戏剧无论是在结构上,还是在格律、剪裁、对话等安排布局上,都有很严格的要求:而散文,却可以自由些,看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受,所表现的多是零星杂碎的片段人生。

  代表人物:朱自清,朱自清散文集《序》《匆匆》《歌声》《桨声灯影里的秦淮河》《温州的踪迹》《背影》《航船中的文明》《荷塘月色》《女人》《后记》《白种人——上帝的骄子》《怀魏握青君》《阿河》《儿女》《哀韦杰三君》《旅行杂记》《飘零》《说梦》《白采》《海行杂记》。

  一本散文集,内容篇什是否符合读者品味、趣好自不必说,而好的书名,或意蕴、或情趣、或寓意,触目便能给人一种美感。

  《空山灵雨》(许地山散文集)、《月夜孤舟》(庐隐散文集)、《荷塘月色》(朱自清散文集)、……分明便是诗。

  这种诗意化的书名,都是作者或编者撷取文集中某篇文章冠以的书名比《**散文》便更令人赏心悦目。

  如斋藏一套《现代名家情感写意文丛》就是编者据作品内容特色而冠以的书名:《水中情》——沈从文情感写意。

  沈从文的散文大多是写湘西山水的,《水中情》这一书名,便很能勾勒出作者的情感履痕。

  ”的确如此,沈从文的作品,不仅仅散文,无不与“水”一往情深,编者名之以《水中情》很为贴切。

  还有梁实状的《槐园梦》、周作人的《雨中吟》、徐志摩的《云中恋》——方睹书名,已谙“写意”了。

  落花人独立, 微雨燕双飞. 七八个星天外, 两三点雨山前. 寒雨连江夜入吴, 平明送客楚山孤. 云青青兮欲雨, 水澹澹兮生烟 东边日出西边雨,道是晴却有晴 一蓑烟雨任平生 也无风雨也无晴 寒蝉凄切。

  青箬笠,绿蓑 衣,斜风细雨不须归 红楼隔雨相望冷 珠箔飘灯独自归 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

  昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏 习习谷风,以阴以雨 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来 深秋帘幕千家雨, 落日楼台一笛风 虞美人•听雨 蒋捷 少年听雨歌楼上, 红烛昏罗帐。

  黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙•••• 玉容寂寞泪阑干,梨花一支春带雨 雨恨云愁,江南依旧称佳丽。

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